アーナンダマイ・マーの教え
The Essential Sri Anandamayi Ma
Preface（序文）
私たちは、本書を制作するにあたり、
Shree Shree Anandamayee Sangha
および
Motilal Banarsidass Publishers
に対して謝意を表します。
本書では、二つの重要な書物を編集し、それらを一つにまとめ、
20世紀インドの偉大な聖者、
アーナンダマイ・マー（1896–1982）
――至福に満ちた母――の生涯と教えを一つの記述として提示しています。
Motilal Banarsidass社から出版された
『Life and Teaching of Sri Anandamayi Ma』において、
Alexander Lipski教授は、
綿密な研究と個人的接触の双方に基づいた、
魅力的で簡潔、かつ霊的感受性に富んだ
アーナンダマイ・マーの伝記を私たちに提供しています。
さらにリプスキー教授は、
彼女の人格およびメッセージの重要性について、
洞察に満ちた解釈を提示しています。
本書の冒頭では、
彼の著作の翻訳を収め、
それが第1章および第2章を構成しています。
しかしながら、アーナンダマイ・マーの姿を描くには、
彼女自身の言葉を含めることなしには完全とは言えません。
そのため本書の第3章（かつ最大の章）では、
彼女の講話からの抜粋を収録しています。
これらの講話は、
Brahmacari Kamal Bhattacharjeeによって記録され、
その後、Atmanandaによって英訳されました。
両者とも彼女の親しい帰依者です。
これらの講話は、
Shree Shree Anandamayee Sanghaによって
『Words of Sri Anandamayi Ma』という題で出版されています。
私たちは、リプスキー教授による伝記と、
マー自身の言葉とを合わせることで、二元性を超え、
最終的にはあらゆる言語的記述をも超えている存在であった
この女性について、可能な限り完全な言語的表現が
生み出されると信じています。
アーナンダマイ・マーに実際に会うという幸運に恵まれた人々――
そしてそのような幸運な人々は、今なお多く存命していますが――
その誰もが知っていることは、
彼女の教えの何かが、
まさに彼女自身の存在そのものの中にある、ということです。
そのため本書では、
彼女の生涯にわたって撮影された写真、
すなわち若年期から晩年に至るまでの写真を掲載することにしました。
聖者のダルシャン（darsana、文字通りには「見ること」）を通して、
その存在の祝福を受け取ることができる、と言われています。
至福に満ちた母が、
そのご臨在によって私たちを祝福してくださいますように。
Joseph A. Fitzgerald
脚注
1
編集上の一般的な変更には、以下が含まれます：
・一部の文章の削除
・一部の文章の順序変更
・表記法の統一
・脚注および本文内注の追加
・一部のサンスクリット語を英語訳へ置き換え
読みやすさを考慮し、本文中ではこれらの削除や変更については明示していません。
2
Alexander Lipski（1919–2009）は、
1958年から1984年まで
California State Universityで
歴史学および宗教学の教授を務めました。
1984年以降は名誉教授となり、逝去するまでその地位にありました。
Introduction（序論）
「たとえば、美しく、力強く、年を重ねた一本のブナの木が、
静かな足取りであなたの方へ歩いてくると想像してみてください。
そのとき、あなたは何を感じるでしょうか。
『私は気が狂ったのだろうか』と自分に問いかけるでしょう。
『それとも夢を見ているのだろうか』と。
そして最終的には、あなたは認めざるを得なくなるでしょう。
それまで知らなかった、まったく新しい現実の次元に
自分が入り込んだのだ。」と。
――このようにして、ドイツの小説家
Melita Maschmannは、
アーナンダマイ・マー（至福に満ちた母）に対する
最初の印象を要約しています。
アーナンダマイ・マーが霊的巨人であり、
近代インドの偉大な聖者たち――
ラーマクリシュナ、
スワミ・ヴィヴェーカーナンダ、
オーロビンド・ゴーシュ、
ラマナ・マハルシ、
パラマハンサ・ヨガナンダ
と並び立つ存在であることに疑いの余地はありません。
彼女の生涯は、インドの霊性の持続的な力強さを雄弁に証明しています。
彼女のメッセージは、
「進歩」という概念がもはや絶対的な真理として受け入れられなくなり、
私たちのいわゆる「近代的価値観」の全体が
苦しみを伴いながら再評価されている世界において、
とりわけ適切なものです。
アーナンダマイ・マーは、現代文明の病を
「過度の世俗化」と診断します。
そして、この深刻な病の治癒は、
技術者や社会学者や心理学者によってではなく、
「魂の医師」によってもたらされるべきであると示唆します。
彼女は、
外へ向かうあり方から内面へ、
物質主義から霊性へ、
人間中心から神中心へと、
私たちの見方と態度を根本的に転換することを処方します。
彼女の完全に妥協のない超越的視点は、
問題解決志向で実用主義的なアメリカ人にとって、
まさにショック療法のようなものです。
彼女は、
人口爆発、環境汚染、人種差別、政治的緊張、経済危機といった問題に、
一見して関心を示していないように見えます。
しかしながら、彼女の弟子の一人が述べたように、
彼女の存在の目的は――
「…その変容する力によって、醜さから美を、争いから愛を生み出す、
常に働いている力の存在を示すことである。
そのような力こそが、アーナンダマイ・マーである。
彼女がこの争いに満ちた世界に平和と調和をもたらしますように。」
私は最初、
あるヨギの自叙伝を読んでいるときに、アーナンダマイ・マーに興味を持ちました。
その後、彼女のもとを長期間訪れていた数人のアメリカ人に出会いました。
1965年、インドでサバティカル（研究休暇）を過ごしていた際、
私はバラナシの彼女のアーシュラムを訪れ、
その後、古代インドの都であったラージギルで彼女と共に過ごしました。
アーナンダマイ・マーの前に導かれたとき、
私は人生で初めて、「聖なるもの」そのもの、
すなわち「まったく異なるもの」と出会ったと感じました。
しかし同時に、彼女は非常に近く、親しみやすい存在でもありました。
彼女はすぐに、
完全な受容を示す愛に満ちた微笑みで私を迎えました。
そして自然で飾らない様子で、
私の家族について尋ね、
妻と三人の娘の写真を心からの関心をもって見てくれました。
さらに、彼女のそばに座るという特別な機会を与えてくれました。
その後のサットサンガ（霊的集い）の間、
私は彼女を間近で観察する機会を得ました。
当時69歳であった彼女は、
若々しく、ほとんど少女のような外見をしており、私は驚かされました。
彼女の真珠のような笑い声を聞くことは喜びでした。
そして、ほとんど読み書きのできない彼女が、
学識ある学者たちの極めて難解な問いに対して、
容易さと確信をもって答える様子に強い印象を受けました。
滞在中のハイライトは、
通訳を除いて彼女と二人きりで行われた個人的面会でした。
彼女（マータージー）と向き合ったとき、
私はまるで精神的に裸にされたように感じました。
彼女は私の心の最も奥深い部分まで見通しているように思えました。
私は、自分の霊的道における主な障害が何かを教えてほしいと尋ねました。
すると彼女は、
それまでまったく気づいていなかった自分の重大な欠点を明らかにしました。
それは決して心地よいものではなく、むしろ痛みを伴うものでしたが、
彼女はそれを非常に慈悲深く、しかも確固として語ったため、
私は非難されているとは感じませんでした。
私は「真の愛ある離脱」とは何かを理解しました。
アーシュラムでの日々は、あっという間に過ぎていきました。
滞在中、私は完全な満足と平安を感じ、
世俗的な問題は一時的に消え去りました。
巨大な霊的磁石の前にいるかのように、
私の心は神に没頭していました。
ラージギルでの至福の体験を思い出すとき、
今でも心に浮かぶ光景があります。
それは、マータージーと共に行われたキールタン（讃歌）の場面です。
彼女がハルモニウムに合わせて
「ヘー・バガヴァーン（おお主よ）」と唱える声が聞こえてきます。
その詠唱は、神聖な愛と恍惚の表現そのものであり、
私は次の言葉を思い起こさずにはいられません。
「もし地上に至福の楽園があるとすれば、
それはここである、ここである、ここである、これ以外にはない。」
訪問当時、私はヒンディー語の知識が限られていましたが、
その場でベンガル語の学習を始める決意をしました。
それによって、彼女の生涯と教えをより深く理解できるようになるためです。
Shree Shree Anandamayee Sanghaの書記である
K. Bose氏の親切な助力により、
私は彼女に関するベンガル語および英語の文献のほとんどを入手することができました。
至福に満ちた母の生涯と思想に没頭するにつれ、
西洋の多くの人々が彼女の智慧から恩恵を受けうることが、
ますます明確になりました。
近代ヒンドゥー思想についての講義の中で彼女を紹介すると、
学生たちは強い関心を示し、
さらに多くを知りたいと熱心に求めました。
これが、本研究に取り組む動機となりました。
アーナンダマイ・マーの生涯と教えについて書くこと自体が
すでに特権でありましたが、
この研究を通じて、
彼女がより広く知られるようになり、
物質主義的な生き方の空虚さに気づいた多くの探求者たちが、
新たな意味を見出すことを願ってやみません。
Alexander Lipski
Footnotes（脚注）
1 隠遁所（ヘルミテージ）；
真理を求める者たちが、霊的指導者の導きのもとで共に生活する場所。
2 文字通りには「真理との交わり」。
聖者・賢者・真理の探求者たちとの交わり。宗教的集会。
3 アーナンダマイ・マーは、一般に「マータージー」または「マー」と呼ばれる。
4 神の名や栄光を唱えたり歌ったりすること。
個人または集団で行われる。
5 ファテープル・シークリー宮殿内にある私的謁見の間。
6 マーの教えを広め、彼女のアーシュラムを管理するための運営組織。
